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- 發(fā)布日期：2016-12-26
生命須臾不能離開音樂的滋養(yǎng)，越早其作用越大，音樂應該而且必須從胎教開始。中國的胎教理論和方法成熟得很早，在《禮記》里就有明確的記載，并且說明：胎教之道，書之玉板，藏之金匱，置之宗廟，以為后世戒。由此可以看出，古人對于胎教是多么重視。
中國古代的胎教思想，有兩條原則值得注意。一是“正本慎始”；二是“慎所感也”。
“正本慎始”在胎教的角度而言，是指從生命的開端就要給予“正”的熏陶和影響?！兑捉?jīng)》上說：正其本而萬物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始。這是非常符合教育的規(guī)律，在孩子最有可塑性的時候往好的方向塑造他，讓他形成對“不好”的免疫力、辨別力、抵制力，要比孩子的“不好”形成之后，再去糾正他有效得多。小時候點點滴滴的積累，會形成將來極大的差別。
胎教的內(nèi)容和方法，包括飲食、環(huán)境、母親的行為習慣等諸多方面，但“視聽正美”的音樂胎教始終是其中的關鍵環(huán)節(jié)。無論對胎兒還是對母親，音樂都有著直接而強烈的影響。
“慎所感也”包含了外感和內(nèi)感兩個方面。“外感”包括外界的環(huán)境及視聽刺激等，“內(nèi)感”是指母親的情緒、健康等心理、生理狀態(tài)。其中，“內(nèi)感”是根本，“外感”是通過母親對胎兒起作用的。直接影響胎兒的唯獨音樂，但就音樂而論，調(diào)整母親狀態(tài)進而與胎兒發(fā)生感應也比直接對胎兒的作用更大。
所有，我們一定要記?。禾ソ痰暮诵氖悄附獭?/span>
清代著名兒科醫(yī)家陳飛霞所撰《幼幼集成》有言：“胎嬰在腹，與母共呼吸，共安危。母之饑飽勞逸，喜怒憂驚，食飲寒溫，起居慎肆，莫不相為休戚。”
胎兒的生命狀態(tài)是母親生命狀態(tài)的投射，二者通過“感應”而趨同，胎教的效果取決于母教的效果。即便有最好的飲食、音樂和環(huán)境，如果母親的情緒不穩(wěn)定，心態(tài)不平和，身體不安泰，則“母子連心”，胎一定也會被母所誤。
因此，母親是胎教的第一責任人。胎教不是把該準備的東西“推給”胎兒算事，而是要母親“消化”、“吸收”以后，把“營養(yǎng)”輸送給胎兒。
音樂的重要性就在于可以直接影響母親的情緒、心態(tài)，可以輕松“扶正卻邪”，讓母親有個有效的依賴和調(diào)整，隨時保持好自己的狀態(tài)。音樂對胎兒的作用機制在于前面所講的“振動”。胎兒沒有情緒和思維，但生理覺受非常敏感。符合人體最佳振動頻率的音樂可以讓胎兒通體舒泰，如沐春風。這種“音樂浴”的作用直接而高效。從這個意義而論，《愛和樂》以振動頻率為標準的取舍選擇尤其適合胎兒，確實有它不可替代的獨特價值。
現(xiàn)在，胎教越來越被人們所重視，但很多人的做法都是盲目甚至錯誤的。了解胎教的原理和根本，實施胎教就會有的放矢，綱舉目張，效果也就事半功倍。
在胎教中，最簡單有效，最必不可少，人人都可以做也必須做的就是“音樂胎教”，用音樂歡迎孩子，讓孩子在音樂的沐浴中感受這個世界，是每一個父母給孩子的最好禮物。
